Jenny Odell on siin, et vabastada teid kellaajast

Kui rääkida metsa, mitte ainult puude nägemisest, siis vähesed inimesed teevad seda nii hästi kui autor, koolitaja ja kunstnik Jenny Odell. Tema 2019. aasta debüüt Kuidas mitte midagi teha , aitas selgeks teha tähelepanumajanduse kõikehõlmava ja kurnava tõmbejõu – selle rakenduste võrgustiku, mis on loodud meie kaasamise premeerimiseks ja ärakasutamiseks vastumeelsusest vaikselt iseendaga istuda. Muidugi, me juba teadsime, et meie õhupalliga ekraaniaeg pole just tervislik, kuid Odelli raamat ei uurinud mitte ainult lõputu kerimise negatiivseid mõjusid, vaid ka põhjuseid, mis panevad meid topeltpuudutama. Samuti soovitati, kust võiksime leida alternatiivi kogu sellele sinisele valgusele.

Oma uue raamatuga Säästke aega: avastage elu väljaspool kella , Odell püüab oma lugejaid teadvustada veest, millest nad läbi ujuvad. Ta käsitleb uskumatult laia teemat, meie inimlikku ajakogemust, spetsiifilisuse ja kriitilise taiplikkusega, mis kutsub meid uuesti läbi mõtlema tavapäraseid tootlikkuse ja pikaealisuse tarkusi. Nagu ka Kuidas mitte midagi teha , võivad lugejad, kellel on ebamäärane tunne, et 'midagi on siin valesti', kergendatult hingata, kui Odell lükkab ümber ühe eksituse teise järel, justkui rahustaks ta meid: 'Teie kahtlused on õiged. sa oled just olnud liiga hõivatud neid uurima.'

Aja kokkuhoid hõlmab tööd, vaba aja veetmist ja enesetäiendamist, kuid see on tõesti laulev, kui Odell käsitleb kiireloomulisemaid ja vahetumaid hetki, nagu meie ajas kõverdatud pandeemia (mille ajal ta raamatu kirjutas) ja kliimamuutuste äkiline, ebaühtlane intensiivsus. epohaalsetest hetkedest, mis panevad meid mõtlema, kas peaksime muretsema aja või selle lõpu pärast.

Vestluses koos Esquire , mida on siin pikkuse ja selguse huvides redigeeritud, räägib Odell meile, kuidas alustada võitlust kella türannia vastu, paljastab 'tootlikkuse venna' ennastpiitsutava eetose ja annab veidi kindlustunnet maailmalõpu kohta (lühike vastus ja andke meile see andeks: see on ainult aja küsimus.)

ESQUIRE: Kas Aja kokkuhoid välja kasvama Kuidas mitte midagi teha ? Kas oli teatud teemasid, mida tahtsite selle lõimega natuke kaugemale tõmmata?

JENNY ODELL: See kasvas kindlasti välja Kuidas mitte midagi teha . Pärast viimase raamatu kirjutamist kuulsin lugejatelt palju seda, et aeg oli nende jaoks tõesti suur takistus nende asjadest kinnipidamisel, millest kirjutasin. sisse Kuidas mitte midagi teha Ma räägin privileegidest ja ruumist – nendest kaudsetest teguritest, mis mõjutavad seda, kui lihtne on asuda kirjeldatavasse meeleseisundisse –, kuid ajaline element on võib-olla veelgi ilmsem. See oli nagu okas küljes. Teadsin, et see oli väga loomulik reaktsioon ja ma ei tundnud, et mul oleks sellele head vastust. Nii et see viis mind sellele teele.

Tutvustate raamatus seda 'Linda' tegelast, kelle laenate sotsioloog Hartmut Rosalt. Ta tähistab suhteliselt privilegeeritud inimest, keda aeg piirab, isegi kui ta ei ole sõna otseses mõttes kella peal ja teda jälgitakse. Pärast seda soovitate maailma Lindadel proovida kella vastu seista inimeste huvides, kes ei saa. Kuidas vastupanu teie arvates välja näeb?

Esiteks arvan, et on väga oluline juhtida tähelepanu sellele, et seal on hall ala. Ilmselgelt on liialdatud öelda, et on olemas Lindad ja Not-Lindad. Seal on spekter ja sama inimene võib aja jooksul leida end spektri erinevatest punktidest.

Kuid kellegi jaoks, kes on praegu asjadega sellel poolel, arvan, et esimene samm on lihtsalt olla teadlik kontekstist ja ajaloost, mida ma püüan sellesse peatükki tuua – see pikem lugu sellest, miks, eriti USA-s, seostame seda väga hõivatud ja töötades kogu aeg väga kõvasti loomupärase moraalse headusega. Seda peetakse nii enesestmõistetavaks ja see on nii sügavalt sisendatud, et isegi selle piirjoonte nägemine on tegelikult tohutu. Kui teil on sõnavara, et sellest kultuurilisest ideest rääkida, pole see enam teie probleem patoloogilisel viisil. Just seda ma raamatu selles osas loodan öelda: „Olgu, sul on valus. Sellepärast on see valus.' Ma ei saa seda tingimata parandada, kuid kui keegi teab, milles probleem on, võib see aidata tal uuel viisil orienteeruda.

Paljud neist väärtustest on poliitikasse kodeeritud, kuid mõned neist eksisteerivad pehmemal tasemel selle kohta, kuidas inimesed räägivad, millist keelt inimesed kasutavad ja milliseid otsuseid nad teevad. Ja see asi on oluline! Me hoolime sellest, mida meie sõbrad arvavad. Kui peaksite aega veetma seltskonnaga, kellel on erinev mõtteviis väärtusest ja produktiivsusest, hakkaks see teile peale hõõruma ja teil oleks lihtsam neid väärtusi austada. Ütlen seda sellepärast, et Linda tegelaskuju on ilmselgelt privilegeeritud, kuid see ei tähenda, et suurt osa sellest mõtlemisest pole tegelikult raske tagasi võtta ja suur osa sellest taandub sotsiaalsele survele.

Kas te ütleksite, et suur osa selle raamatu projektist on teadvuse tõstmine?

See on peaaegu selline, nagu ma torkan kedagi ja üritan teda nii vihaseks ajada, kui ta tegelikult on. Püüan uuesti äratada mingit impulssi, mis minu arvates on tegelikult üsna intuitiivne ja terve mõistus. Mulle tundub terve mõistus olevat, et inimesed tahavad oma elule tähendust ja autonoomiat. Kuid selleks, et päev läbi elada, peavad paljud inimesed selle maha matma. Ja ma arvan, et see on nii kohutav. Kuid teete seda selleks, et saaksite ellu jääda. Püüan seda uuesti paljastada. Ja vihjata lugejale, et tegelikult on see praegu ja läbi ajaloo väga laialt levinud tunne, mis pole kunagi kadunud.

See on peaaegu selline, nagu ma torkan kedagi ja üritan teda nii vihaseks ajada, kui ta tegelikult on.

Ajaloost rääkides tundus viis, kuidas te tööpeatükis automatiseerimisest ja tehisintellektist kirjutate, väga ettenägelik, kuid samas ka väga tuttav. Mind huvitab idee, et 'robotid võtavad meie töökohad' ja kas see on teie arvates põhjendatud hirm või lihtsalt midagi, mis juhtub nii sageli, kui ilmub uus tehnoloogia?

Soovin, et saaksime muuta fraasi 'robotid lähevad muuta meie töökohad”, sest see on tõsi ja see on tõesti oluline. Ajalooliselt olete näinud, et see lihtsalt korraldab töö ümber. Emily Guendelsberger, kes kirjutas Kella peal ja töötas Amazoni laos, kirjeldab seda väga hästi. Laopõrand on osaliselt automatiseeritud, kuid see tähendab, et inimtöölised peavad töötama palju kiiremini ja rohkem ning nagu ta ütleb, on selline jõhker kontrast robotite ja algoritmide vahel, mis ei vaja kunagi puhkepäeva, ning inimese vahel. keha, kus ta põrandale kokku vajub. See stsenaarium on midagi, mida näete praegu paljudes erinevates ametites, kuid arvan, et näete seda ka ajalooliselt. Siiani tundub, et inimeste tehtava töö iseloom muutub ja sageli tundub, et see läheb hullemaks või loob stsenaariumi, kus keegi on kõige põhjas, kes teeb ülesande, mis on nii töömahukas, et see poleks olnud mõnda aega kujuteldamatu. tagasi.

Selle raamatu teises osas räägite 'tootlikkuse vennadest', mis on subkultuur, mida ma olen alati vältinud, sest nad panevad mind süüdi tundma.

See on täiesti see, mida nad tahavad.

Kuid teil on nüansirikkam arusaam, miks nende müüdavaga on probleeme. Kas te saaksite sellest lähemalt rääkida?

Ma leian, et kogu see žanr on tõeliselt põnev näide selle kohta, kuidas üksik inimene saab võtta need põhimõtted, mis on suurel määral pärit tööstuslikust kontekstist, ja rakendada neid enda ja oma sobivuse, aga ka oma väärikuse ja elus edu kohta. Uurisin seda peatükki ja vaatasin palju neid videoid pärast seda, kui olin teinud peatüki, mis käsitles tehasetööd ja taylorismi. Ma ütlesin: 'Need arvutustabelid, mida nad pakuvad, on oma olemuselt väga sarnased sellega, kui keegi üritab luua süsteemi, et keegi saaks masinat kiiremini kokku panna.' Erinevus seisneb selles, et sel juhul teete seda iseendaga.

Kui ma kirjutan [filmis] Charlie Chaplinist Moodsad ajad, oma kabinetis istuv tehaseomanik on kaabakas. Ta kuritarvitab oma töötajaid. Huvitav on see, et soovite selle suhte endasse sisestada, kus te nüüd ennast premeerite ja karistate. Sellel on minu jaoks selline karistuslik maitse, mis on väga seotud protestantliku tööeetikaga. Teete alati rohkem tööd, et olla hea. Ma ei tea kunagi, mida arvata inimestest, kellele see värk tõesti meeldib ja mis on tähendusrikas. Kes ma olen, et öelda, et see on ebaautentne? Kuid ma muretsen, et keegi, kes tegelikult taotleb autonoomiat ja eesmärki, tõmbab millegi sellise poole ja satub ummikusse, kus nad lihtsalt tugevdavad neid ajapuuduse ideid ja töö on see, mis teeb teid väärt.

Kui räägin sõpradega sellest raamatust ja toon välja üldised jooned või isegi ainult pealkirja, Aja kokkuhoid , inimesed eeldavad, et see on eneseabiraamat. Mis sa sellest arvad?

Ma mõtlen sellest sarnaselt Kuidas mitte midagi teha , mis on ka pealkiri, mida paljud inimesed on erinevalt tõlgendanud. Mõlemas raamatus püüan töötada sellise minamudeli poole, mis eksisteerib suhetes teiste minadega ning keskkonnas olevate asjade ja ajalooga. Ma pooldan seda väga umbset arusaama üksikisikust.

Sellest vähem individualistlikust vaatenurgast ei ole tegelikult sellist asja nagu 'eneseabi'. Võib-olla on 'abi'. Ma näen seda palju rohkem kui palumist kellelgi kohandada suhteid, mis moodustavad inimese. Traditsiooniline eneseabi mõiste on väga liitev või lahutav. On arusaadav, et üksikisik sisaldab neid asju ja 'Ma tahaksin selle endale lisada' või 'Ma tahaksin sellest lahti saada' on nagu Chrome'i pistikprogramm või midagi muud. Ma arvan, et keegi, kes läheneb raamatule sellest vaatenurgast, on tõenäoliselt väga pettunud, sest see mitte ainult ei ütle teile, mida lisada või lahutada, vaid see ajab segamini kogu teie arusaama, et on midagi, mida lisada või millest lahutada.

Selles raamatus kirjutate geoloogilistest ajastutest, aastaaegade muutumisest ja sellest, kui kaua kulub aia kasvamiseks. Mida teie arvates looduslik aeg meile pakub, mida kellaaeg ei suuda?

See on tõeliselt kena, konkreetne meeldetuletus aja mõistest, mis on meile kõigile tuttav, kuid kui elate väga kellaajaliselt, võite sellest võõrduda. Ma mainin raamatus ühte kiivapuu, mis toimib minu jaoks nagu kell. Sellel on ajakava. See on üsna palju aastast uinunud ja siis on see väga konkreetne hetk, kus lehed avanevad ja seejärel õied, ja see on väga ebaühtlane. Kõndisin just täna hommikul sellest mööda ja see on nüüd nagu tohutu roheline orb. Kõik lehed on väljas ja see juhtus nii kiiresti. Kui ma tahan nuusutajaõite nuusutada, pean olema Bay Areas kindlal kellaajal või pean ootama järgmise aastani. See on meeldetuletus vähem lineaarsest ajast, mida ei saa omavahel asendada.

Kellaajal on selline idee, et minut on minut, mis on väga palju seotud ideega, et töötund on töötund, ja pole vahet, kes seda teeb, millal või kus. See on nagu valuuta. Kuid kui vaadata aega, mis on põhimõtteliselt vaid muutus loodusmaailmas, ei saa miski olla tõest kaugemal. Iga hetk on täiesti erinev ja see aja aspekt oli mulle pandeemia ajal väga kasulik. Minu ja paljude teiste inimeste jaoks hakkas aeg tunduma ühesugune – see oli väga kurnav ja eristamatu – ning selle dünaamilise ajakvaliteedi meeldetuletamine oli omamoodi elupäästja.

Rääkisite sellest, kuidas aeg pandeemia ajal paljude jaoks meist koos jooksis. Kas arvate, et karantiiniperiood muutis seda, kuidas me aega vaatame?

Mulle meeldiks, kui saaksin lihtsalt Ameerika ID-ga ühendada ja aru saada, mis selle kõige tulemusel juhtus. Tundub, et seal oli tõesti huvitav katkestus. Mäletan, et olin optimistlik, sest oli rohkem teadlik sellest, kes veel töötab, ja tõsiasja, et mõne inimese jaoks tundus aeg väga aeglane, kuid haiglas töötavate inimeste jaoks läks aeg kuidagi kiiremaks ja kas teil oli lapsi või mitte. oma ajakogemust, seega arutleti rohkem lastehoiu ja selle üle, kes seda teeb.

Võib-olla on liiga vara öelda, kas see jääb püsima. Ühest küljest tunnen, et on asju, mida te ei saa ära õppida või mida te ei näe, kui olete neid näinud. Kuid ma mõtlen ka näitele Aja kokkuhoid kus see uuring viidi läbi ettevõttes, kus nad tutvustasid midagi, mida nimetatakse 'vaikseks ajaks', kus te ei saanud selle aja jooksul meilida ega teiste inimestega rääkida. Kõigile meeldis katse ja nad tahtsid vaikivat aega hoida, kuid niipea, kui uuringu läbiviija lahkus, ütles ettevõte põhimõtteliselt ei ja normaalväärtused sulgusid selle väikese tasku ümber, mis juhtus. Minu meelest oli tõesti huvitav küsitlemise moment, aga ma ei alahinda ka teatud kultuuriväärtuste läbitungimist. ma tõesti ei tea.

Teie raamatus on lõik, mis ütleb: 'Tulevikku vaatamine tähendab ringi vaatamist. Ringi vaadata tähendab vaadata ajalukku. Mitte saabuval apokalüpsisel, vaid apokalüpsisel minevikul, apokalüpsis alles areneb. See viitab sellele, et kui asjad praegu kohutavad tunduvad, on see alati nii olnud. Kas leiate lootust selles mõttes, et apokalüpsis toimub alati?

See on kindlasti see, mida ma taotlesin ja selles peatükis kasutan seda konkreetselt kliimamuutuste kontekstis. Varem kirjeldasin seda õudusunenägu, mida nägin pidevalt tulekahjust päevadel, mil taevas oli lahe piirkonnas punane. Tekkis tunne, et rida liigub aeglaselt edasi, umbes nagu: 'See on tulemas. See tuleb teie jaoks.'

Mul on haiglaslikult põnev, kuidas [kliimamuutustest] ikka veel niimoodi räägitakse, nagu see poleks veel saabunud. See on jõudnud erinevatesse kohtadesse erineval viisil ja inimesed on sellele juba reageerinud ja asjad on juba pikka aega muutunud. Põhjus, miks ma arvan, et see on nii oluline, on see, et mentaliteet 'See tuleb teie jaoks' on tõesti halvav. Kõik, mida saate sellega silmitsi seista, on hirm. Kui nõustute sellega, et see on juhtunud, see juhtub ja iga päev on teie ülesanne ärgata ning olemasolevale olukorrale sisukalt ja loovalt reageerida, on see väga erinev suhtumine aega. See nõustub sellega, et on asju, mida saame teha, ja asju, mida saab päästa, ja uusi lahendusi, mida saame välja mõelda. Ma ei taha kõlada nagu Pollyanna, aga halvim võimalik asi oleks see, kui me lihtsalt loobuksime.

Sel viisil raamides tundub see aktiivne ja isegi põnev.

Jah, see ei hävita teie elu tähendust. Võite tegelikult leida tähendust sellel konkreetsel hetkel elus olemisest ja koosolemisest teistega, kes samuti selle hetkega silmitsi seisavad, ning sellele vaatamata tegutsemisvõime ja leidlikkusega.

Jon Roth on Brooklynis asuv kirjanik ja toimetaja. Ta on poolkaelus, õppis sel aastal tikkima ja võib õiges vintage-poes terveid päevi kaotada.